然而，高歡的所有努力，都像是建立在流沙之上的宮殿。他一生都在平衡各方勢力，卻未能從根本上解決胡漢矛盾，也未能建立一個(gè)穩(wěn)固的、超越個(gè)人權(quán)威的制度。更為致命的是，他作為家族的創(chuàng)始者，親手為北齊皇室埋下了三顆足以毀滅一切的劇毒種子。

第一顆毒種：暴力的權(quán)力觀。高歡的天下，是完全依靠軍事暴力奪取的。從韓陵之戰(zhàn)到與西魏的無數(shù)次交鋒（如小關(guān)之戰(zhàn)、沙苑之戰(zhàn)、河橋之戰(zhàn)、邙山之戰(zhàn)），他的人生信條就是“權(quán)力源于刀劍”。他向他的子孫們示范了一個(gè)赤裸裸的真理：在這個(gè)世界上，禮儀道德是虛的，兵馬刀槍才是實(shí)的。誰能掌控軍隊(duì)，誰就能掌控一切，包括皇位。這種觀念深深地烙印在他的兒子們心中，使得他們對(duì)權(quán)力充滿了最原始、最貪婪的渴望，認(rèn)為通過骨肉相殘來奪取皇位是天經(jīng)地義的事情。

第二顆毒種：無休止的內(nèi)斗。高歡在世時(shí)，為了培養(yǎng)接班人，很早就讓長子高澄參與政務(wù)，甚至賦予其極大的權(quán)力來整頓吏治，打壓勛貴。這種安排本意是鍛煉，但在高歡那種充滿猜忌和競爭的家庭氛圍中，卻無形中激化了兄弟間的矛盾。高澄性格嚴(yán)厲果決，對(duì)弟弟們多有管束和輕視，尤其是對(duì)貌不驚人、行為怪異的高洋。高歡本人對(duì)兒子們的矛盾似乎持一種默許甚至縱容的態(tài)度，他可能認(rèn)為這是一種磨礪。但他不知道，這種縱容就像是在一個(gè)密閉的房間里點(diǎn)燃了引線，他死后，baozha便不可避免。

第三顆，也是最毒的一顆種子：淪喪的倫理底線。高歡本人雖然在政治上試圖融合胡漢，但在個(gè)人生活上，卻完全遵循甚至放大了鮮卑習(xí)俗中落后的一面。他公然霸占了北魏孝莊帝的皇后（大爾朱氏）和廣平王妃（鄭大車），與下屬尉景之妻、厙狄干之妻等都有染。這種將“收繼婚”習(xí)俗扭曲為權(quán)力象征和欲望宣泄的行為，徹底踐踏了儒家倫理的底線。他的行為向他的繼承人們傳遞了一個(gè)再明確不過的信號(hào)：只要權(quán)力在手，世間一切道德規(guī)范都可以肆意踐踏。女人是戰(zhàn)利品，倫理是遮羞布。這種將禽獸之行合法化、常態(tài)化的家族風(fēng)氣，為后來高湛霸占嫂嫂、高緯“玉體橫陳”等一系列駭人聽聞的丑劇，提供了最“權(quán)威”的先例。

公元547年，高歡在圍攻西魏玉璧城失利后，憂憤成疾，病逝于晉陽。他留給子孫的，是一個(gè)疆域遼闊、兵力強(qiáng)盛、富庶冠于東方的強(qiáng)大東魏，但同時(shí)也是一個(gè)內(nèi)部矛盾重重、權(quán)力繼承規(guī)則混亂、倫理觀念徹底扭曲的爛攤子。他是一位成功的梟雄，卻是一位失敗的家主。他播下了權(quán)力的龍種，收獲的，卻是一群擇人而噬的跳蚤。北齊王朝的悲劇宿命，從它的奠基人閉上雙眼的那一刻起，就已經(jīng)無可挽回地啟動(dòng)了。

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